والكنّ : السترة ، والجمع أكنان ، قال تعالى : « جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً » « 1 » ، والأكنّة : الأغطية ، قال تعالى : « وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً » « 2 » ، وكنّ الشيء : ستره وصانه من الشمس ، وأكنّه في نفسه : أسرّه ، وقال أبو زيد « كنّه » و « أكنّه » بمعنىً واحد في الكنّ وفي النفس جميعاً ، واكتنّ واستكنّ : استتر « 3 » . الكِنُّ : كلّ شيء وقى شيئاً ، فهو كنّه وكنانه ، والفعل من ذلك : كننت الشيء ، أي جعلته في كنّ ، وأكنّه كنّاً ، قال تعالى : « أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ » « 4 » ، أي أخفيتم وسترتم . واكتنّت المرأة ؛ إذا سترت وجهها حياءً من الناس « 5 » . عرض النصّ منهج الإمام عليه السلام في القناعة بالقليل ، وهو يحثّ أتباعه عليه ، ذلك منهج الكفاف الذي يرتضي بالقليل من القوت ، وستر العورة ، وربّما يغطّي الرأس التغطية المعروفة ، أو ربّما أراد إخفاء الشخصيّة عمّن يحسن إليه ، كما يدلّ الكلام السابق ، وقد نوّع صيغ الفعل الذي استعمله ، إذ استعمل الماضي المجرّد « رَضِيَ » ، والمضارع « يستُرُ » ، والماضي المزيد « أكنّ » . « إيّاكُم وَمُمَاظَّةَ أَهلِ الباطِلِ » من رسالة أبي عبد اللَّه الصادق عليه السلام التي تضمّنت وصاياه إلى أصحابه في تجنّب شرّ أهل الباطل المفروضين عليهم ، في قوله :

--> ( 1 ) . النحل : 81 . ( 2 ) . الأنعام : 25 . ( 3 ) . مختار الصحاح : ص 580 . ( 4 ) . البقرة : 235 . ( 5 ) . تاج العروس : ج 9 ص 452 - 453 .